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是以，在前人眼里，头发是性命的构成部门，是身上的精髓地点，葬送头发，同等于葬送性命。
剃头被视为对性命的贱视，是以，日常平凡前人极为重视庇护本人的头发，很少等闲剃头，反之，短发和秃顶在现代则代表卑贱和文明。
这类“髡刑”对其时监犯的危险远远跨越精神熬煎，由于落空头发象征着落空性命的一部门，曹操曾因犯军规落发自罚，也看来剪发之刑的残暴。
不但如斯，头发更成为男女情绪的意味，若是男子剪下一绺头发送给意中人，就代表委托了本人的平生。
须眉和男子的冠礼都与头发无关，看来在古民气中，头发险些与性命和血肉视同一律。
于是，在现代社会情况下，剃秃顶发对一小我的危险是庞大的，无发代表罪恶滔天，会被人鄙弃避之不迭，这类辱没感是通俗肉刑难以比拟的。
是以，头发之于前人，其主要性仅次于性命，是身份和庄严的意味，葬送头发同等于葬送性命。
这一看法深入作用了现代社会的文明和科罚，头发在现代民气目中的职位是古人难以联想的。
在其时，人们遍及以为头发是人道命生机的显示体例，头发稠密透露表现小我生机勃勃，断发则被视为性命力弱减的征象。
另外一方面，在现代封建品级肃穆的社会情况下，头发的是非也代表了一小我的社会职位和身份，据史尺牍载，皇族和士医生才有资历留长发。
而奴仆则要剃秃顶发，头发的多寡成为辨认身份的主要标记，是以，前人不等闲剃头，也是出于保护本身职位的必须。
前人以为，后代断发就断了香火的传承，于是小我不得私行断发，必需遵守祖制，这也是前人如斯注重头发的缘由之一。
满清入关以后，为了显现对汉人的操持权，多尔衮承受孙之獬的提倡pp电子官方网站，于1645年再次公布剪发令。
这项使人难以承受的策略，遇到了汉族苍生的剧烈抵挡，此中，扬州苍生的抵当最为剧烈。
本地百姓得悉剪发令颁发的动静后，各家各户告竣共鸣，决议驱逐扬州的守城兵士，团体剪发，此时多尔衮刚占据扬州，正调走大部门戎行应对其余用处，城内只余少许驻军。
扬州苍生见兵力单薄，便乘隙驱逐了城内的清军，动静传到多尔衮耳中，这位年仅二十出面的摄政王盛怒，立刻命令派遣正轨军重返扬州平叛。
他针对扬州兵变颁下惨无人性的死令：攻陷城池后，强行剃光汉人头发，敢逆命者，格杀无赦，老弱妇孺完全不留。
扬州苍生深知剪发是对汉人忠孝的踩踏，誓与此令反抗终归，当满清雄师压境从天而降，几十万扬州人男女老幼，纷繁登上城墙扼守抵当，长者持铳弓刀搏杀，妇孺将瓦砾自城楼上抛下。
满清兵虽然练习有素，但在面临这群苍生坚决果断的反抗时也是有些难以打破，直到第四日，清军终究攻入城中，睁开血洗。
这十天十夜中，苍生寿终正寝，血流成河，尸山血海，屠城惨状难以描写，“堆尸贮积，兄弟相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”“先后摆布，到处焚灼”！
在这类猖獗的残杀之下，本地被屠杀毒害的苍生足足有10万人之多，以致于本地尸山血海，处处都有尸身横在陌头，全体企图对剪发停止抵挡的，无一破例全数遇到了镇杀。
这场残杀事后，很多汉人都迫于无法的采选了剪发，而且将头发编成辫子，垂到后脑勺，弄成同另外清代兵士同样的发型，但除这些驯服的汉人外。
也有一部门汉人不为瓦全，他们要末是对峙抵挡遇到清军杀戮，要末即是逃往外埠停止遁藏，而留在本地又不肯驯服的，则全都采选遁入佛门，带发停止修行。
那末，这群清代报酬什么如斯剧烈的要实行剪发行动，哪怕是残杀十万公众也在所不吝呢？他们又是为什么会热中于留起这类发型的呢？
他们同另外的渔猎民族素来都有着有剪发的风俗，究其泉源，这一风俗发生于严格的天然情况，厥后逐步成长出辨识敌我、加强联合等社会功效。
在南方，不剪发就象征着头发和汗水会敏捷结冰，构成冰碴子，吃紧作用勾当，有记录显现，现代马队在南方制作，头发结冰后满身痛苦悲伤难忍，只可停上去生火冻结。
牧民全日赶羊转场，也难以在草原上找到水源洗头，西南的猎人更是常在山中呆上十多天，头皮清淡腻的，全是虱子，能够说，剪发对他们来讲是保存必须。
并且，这些民族游牧活动，不流动寓所，在常常搬家的糊口中，洗头极其未便，不香皂等沐浴用品，剪发是干净头皮的最方便法子。
有文件记录，牧民十多天性能洗一次澡，水源希少的草原洗头更难，猎人们常在山里待上十多天，返来时头发脏乱如草。
再者，剪发也便利于识别敌我，满族军人留一小部门别发编辫，用于野战时辨别敌我，有记录他们的箭很凶猛，远间隔难以分辩就不敢开箭。
这类发型使辨识变得轻易，差别发式同样成为部落的辨认标记，能加强联合感和战役力。
而满清向汉人奉行剪发，则是为了毁坏其时汉人的文明高傲感，让他们承受异族操持，发型的改动成为一种视觉标记，显现了权利和驯服相关。
这类剪发留辫的古板，是不是果真可是满族人的自觉采选，仍是有更深层的汗青渊源？这些题目值得咱们络续思虑和切磋。
汗青的补偿包含着聪明，但咱们也不克不及被汗青所束厄局促，满族人若何对待本人的古板，若何与时俱进，这必须他们本身的采选，这场对于剪发留辫的会商，或许才方才开端。
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